نقد الموروث

نقد الموروث

النقد سلوك عقلي متحضر وجد و تطور لدى الامم المتحضرة حيث احترام الانسان و تمكينه من حرية التفكير و الاختيار .

في الدين الاسلامي الحنيف نجده شجع على إعمال العقل و نقد الموروث و هذا واضح جلي في الايات القرآنية الكريمة و ليس محل خلاف لذا نتجاوز التفصيل فيه ..

العقدة لا تكمن في جواز النقد للتراث من عدمه ، بل تكمن ثلاثة أمور (ماذا ننقد ؟ ما هو اسلوب النقد ؟ من ينقد ؟)

و الاجابة على هذه الاسئلة الثلاثة هي التي تولد الاختلاف و الخلاف بين ابناء المجتمع الاسلامي و بين كافة التيارات و المذاهب الاسلامية ..

فمادة النقد تقف بين التقديس و عدمه فمن يعتبر امرا ما مقدس فإنه لن يقبل نقده و من يعتبره غير مقدس سيتقبل نقده ، و دائرة التقديس تتسع و تضيق وفقا لعوامل عدة .

و رغم ان صريح ايات القرآن الكريم و الاحاديث النبوية الشريفة واضحة صريحة في توسيع دائرة النقد فهي تضع العقيدة (وهي من أهم الموضوعات في الدين) محلا للنقد و تحث على نقد العقائد الموروثة ، و هذا يكفي ان يكون ما دونها من الموضوعات محلا للنقد من باب أولى .

و عن اسلوب النقد هناك اساليب كثيرة للنقد ، منها الاسلوب التفكيكي و الاسلوب البنائي و منها الاسلوب الاستدلالي و غيرها ، ولكن لا يوجد اسلوب أمثل ، ربما يميل شخص ما لأسلوب دون آخر و لكن لا يجب أن نقول انه الاسلوب الاوحد و نلغي البقية ، يبقى فقط أن يكون الاسلوب مراعيا للخلق و عدم الشخصنة حيث يتحول النقد من نقد المادة الى نقد الشخوص .

أما من ينقد؟ فإن الباحث عن الحق و الحقيقة مكلف بسلوك ذلك الدرب ، فالحجر على عقول الناس ليس اسلوبا اسلاميا مطلقا ، و  للانسان ان ينقد ما دام يتملك اساليب النقد و المعرفة .

في واقعنا الاسلامي لدينا حساسية مفرطة من النقد حيث اتسعت دائرة المقدس و تجاوزت كل حدود ، فحتى الموروث الذي انتجته عقول البشر الغير معصومين اصبح مقدسا في نظر البعض ، و اصبح التقليد في كل الامور المعرفية و الفكرية هو الطاغي ، و هذا ناتج عن التخلف المعرفي و العجز عن الابداع و عدم الثقة بالنفس ..

إن حساسيتنا للنقد جعلنا أمام حالات تطرف فكري موغل بتقديس الماضوية في مقابل حالات احتقان تنفجر عن تطرف معاكس ، فيما الحقيقة ضائعة بين التيارين .

لذا من الضروري العمل على تغيير الحالة السائدة بإرساء ثقافة تقبل النقد و الحرية الفكرية للانسان ، فإن الله لا يريد عبيدا يطيعونه دون وعي و تدبر و تفكير ، و لذلك خلقنا مختلفين كما قال جل شأنه ..